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今日粽叶飘香 浙江奥林发机床祝各新老客户端午节快乐!
已有773人浏览过日期:2017-05-27字号【    

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  “玉粽袭香千舸竞,艾叶黄酒可驱邪。骑父稚子香囊佩,粉俏媳妇把景撷。”诗人许文通《端阳采撷》,让我们穿越到南宋时期江南水乡端午风情画里:空气中飘着粽子香,河面上龙舟赛激战正酣,枕河人家插艾叶饮雄黄用以驱邪,佩戴香囊的小孩骑在父亲的肩上看热闹,此刻,打扮俏丽的小媳妇也成了另一种端午风景。从众多地方文献史料可知,端午节俗历来颇为兴盛,在节物、节俗、节信等方面呈现大同小异的特色和内涵。尤其在游乐活动、端午食物、辟瘟习俗等方面,体现出重大节日的性质。

  “天干地支”推算出来的端午名称

  “端午”一词,与我国古代天干地支纪年法(同时纪年、月、日、时)有关,按“干支”纪月法,五月为“午月”。《淮南子·天文训》曰:“午者,忤也。”《说文解字》则说:“忤也,五月阴气逆阳,冒地而出。”意思是五月是阳气盛极,阴气逆向而生的月份。“端”字有始、正的意思,唐人韩鄂《岁华纪丽》说:“月号正阳,时惟端午。”因此,“端午”就是“正午”、“正阳”。《月令》说:“仲夏阴阳争,死生分”,“阳气始亏,阴气将前”。因此,这个月份被视作“恶月”。

  端午节也称端阳节,因古人认为五是阳数,故名端阳。端午节还叫重午节,因这一天是农历五月初五,古时五、午相通,故名重午;一说按“干支”纪时法,端午节正时是午时,双午相重,所以叫重午。

  端午节还有一个称呼:浴兰节。古时人们认为五月为毒月,端午当天为毒日,因为时值初夏,多雨潮湿,邪毒侵人。因此《大戴礼记》说:“五月五日,蓄兰为沐浴也。”也就是说,端午这天,人们采集兰、艾及菖蒲等香草药草,浸水洗身,以求祛邪除病,故名浴兰节。我国各地端午风俗大同小异,吃粽子、划龙船、悼屈原是主流,所以端午还有“解粽节”(饮菖蒲酒以消解粽子吃食)、“龙船节”“诗人节”等称号。

  亲龙“祈雨”、设法“辟瘟”援引端午本源

  据民俗学家陶思炎考证,端午节的形成不晚于春秋战国时期,其源头主要在江南一带。关于端午节的由来,历史上众说纷纭,从节日风俗的主题看,主要有原始文化遗存说和历书人物追祭说两大类型。

  在“原始文化遗存”方面,有“祈雨”和“辟瘟”两大功能主题。

  所谓“祈雨”,是原始农业抗旱的需要,到了仲夏时节,气温渐高,南方的水稻田盼求解困的及时雨。在远古时期,人们认为,天不降雨,是能行云降雨的龙怕热,潜藏水底,只要龙出水,就能带来雨水,于是吃粽子、赛龙舟、划龙船,以亲龙、拟龙的方式祈盼雨水。

  在辟瘟方面,病毒、瘟疫一般在冬春之际流行,经多次分裂,到天气炎热的仲夏时节已逐步消解,人们在端午节前后拿出各种辟瘟的手段来演示,以表对瘟疫的最后清算,经验告诉他们,端午过后瘟疫大多自行消亡。于是,属于消毒法的雄黄酒,烟熏法的焚辟瘟丹,隔离法的小儿“躲午”,巫咒法的挂五毒图,火灸法的烧纸船,药驱法的配香囊、挂菖蒲和艾叶等,一齐出现,成为端午的节俗和节物。

  “历史人物追祭”赋予端午情怀

  在“历史人物追祭”方面,亦有多种说法。主要涉及屈原、伍子胥、勾践、曹娥等人,因他们伟大、有功、行孝或哀怜而被附会到端午节俗上,成为纪念的对象。

  端午风俗起源的屈原纪念说,在南朝时期已有。梁代宗懔的《荆楚岁时记》载:“按五月五日竞渡,俗谓屈原投汨罗江日,人伤其死,故并命舟楫以拯之。舸舟取其轻利,谓之飞凫。一自以为水军,一自以为水马。州将及士人悉临水观之。”此后,端午竞渡为祭屈原之说多见于各类诗书,成为后世民间最流行的一种有关端午节俗起因的解读。

  端午竞渡源于对吴国大将伍子胥的纪念说,在苏南一带颇为流行。伍子胥在吴国开挖了世界上第一条运河“胥河”,助吴伐楚,后因谗言赐死,尸首装入皮袋投入钱塘江中,但随波逐流而不沉,时人惊异,视之为“涛神”。于是每年五月初五驾舟逐潮以祭,遂演成风俗。

  竞渡之事源于对越王勾践的纪念说,勾践被吴放归后,为报仇雪耻,于五月初五暗建水师,借竞渡之名操演水军,终于在公元前476年灭掉了吴国。《事物原始·端阳》载:《越地传》云,竞渡之事起于越王勾践,今龙舟是也。

  端午节俗源于对曹娥的纪念说,也流传于浙江地区。曹娥是东汉时的孝女,为寻父投江而死。人们因其孝感天地,便于端午节来追念她。

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